丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

别给“风水学”穿上科学的“马甲”

发表:2015-07-30 07:12:53 编辑:鲁班尺在线

别给“风水学”穿上科学的“马甲”
  在很多人看来,讲“风水”是一种迷信思想。但在武汉科技大学中南分校,有一门选修课却叫做“建筑与风水”,130名学生选修了“风水课”。课程中对“风水”的基本思想为:周边环境的好坏能影响人的心理状态,心理状态又能左右人的性格,而性格又往往能影响到命运。主讲教师马威认为风水并不是迷信,而是将科学知识与人的生活舒适度有机地结合起来,即怎样才能让人与自然保持一种和谐。(10月12日《长江商报》)
  
  胡锦涛总书记所提出的科学发展观就提倡人与自然的和谐,眼下,作为一所科技大学的分校竟然把“风水学”也纳入了“人与自然和谐”的范畴,给“风水学”穿上了科学的“马甲”,试图掩盖其迷信的本质,不禁让人哑然失笑。
  
  “风水学”在我国源远流长,至今在民间还很有“市场”,一些民众尤其是商人、富人在建房、买房、租房、造墓等过程中往往会邀请“风水先生”出谋划策,趋吉避凶,甚至在学术界,也有很多对“风水学”情有独钟者在力挺“风水学”,他们的逻辑是“存在即合理”——作为几千年来“中华传统文化重要组成部分”的“风水学”之所以长盛不衰,就说明其是科学的、合理的。三年前,南京大学易学研究所就尝试首开“建筑风水文化”的认证培训(2005年9月6日《新京报》),意欲为“风水学”正名,如今,武汉科技大学中南分校则把“风水学”纳入科学范畴,给“风水学”镀金,属更进一步。
  
  如果说建筑的朝向、空间、布局、采光、周边环境等元素能够影响人的心情,影响居住舒适度,倒还合理,可以理解,但如果说建筑能够左右人的性格,影响人的命运,就带有很明显的方术色彩,属于典型迷信思想,毫无科学依据。
  
  至于“风水学”的拥趸们所坚持的千百年来长期存在的东西就属合理的逻辑更是无稽,试问,装修效果图,算命、赌博等不正之风也是由来已久,可以说是科学、合理吗?
  
  是迷信的就不是科学的,普通民众可以信风水,可以迷信,那是他们的自由,国家舆论虽不提倡,但法律并未禁止;在百家争鸣、百花齐放的年代,作为文化重镇、学术研究阵地的大学设风水课,研究“风水学”亦无伤大雅,但是请不要亵渎了“科学”二字。
  
  不知哪位古人曾做过一首关于风水的诗——“风水先生惯说空,指南指北指西东,若是真有龙凤地,何不寻来葬乃翁?”笔者深以为然。此诗一举击中“风水学”的死穴,不知把“风水学”视为科学的拥趸们读后是否会有所触动?

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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