丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

聊聊鲁班尺标准,不要被骗了

发表:2018-09-27 18:01:33 编辑:鲁班尺在线

孔子曰:“工欲善其事,必先利其器。”学地理风水之学,必须要有一个精确的罗经和鲁班尺,可是时下流行的鲁班尺并不准确。这种鲁班尺先是由上海某公司出品,随后各厂家纷纷效仿,凡是钢卷尺格式的都有错误。它采用的是 42.9 厘米制的鲁班尺,而 42.9 厘米并不准确,还有按 50.4 厘米制的鲁班尺,也不准确。

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那么鲁班尺的标准尺寸应是多少?

一、经典依据:

1、天一阁所藏明代《鲁般营造正式》记:“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字,即财、病、离、义、官、劫、害、吉”。

2、《鲁班经》记载:“鲁班尺乃有曲尺,一尺四寸四分,其尺间有八寸,一寸准曲尺一寸八分;内有:财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门,用以尺法也。”

3、鲁班尺主要是用于丈量门的尺寸,俗语称,“宁造十家坟,不造一家门”, 为什么如此慎言修门?清代所编《古今图书集成》“堪舆部”所收《阳宅十书》“论开门修造”,以古人的风水观,讲建筑物门户沟通天地造化的奇功——即所谓“通气”:

《阳宅十书》云:“夫人生于大地,此身全在气中,所谓分明人在气中游若是也,惟是居房屋中气,因隔别所通气,只此门户耳,门户通气之处,和气则致祥,乖气至此则致唳,乃造化一定之理,故古之先贤制造门尺,立定吉方,慎选月日,以门之所关最大故耳。”

这段话,体现了古代风水理论的一个重要观点:视门户为咽喉。在“天人合一”的心理背景下,出入由之的大小门户,被设想出了和气、乖气,致祥、致戾的神奇意蕴。造门安门,成为举足轻重的事。在古人看来,门户得体, 顺应天地造化,不悖自然规律,就能同人们生存其间的“气”取得和谐。否则,“乖气则致戾”,要吃苦头的。

门的尺寸关涉这一切。“故先贤制造门尺”,这就是神秘的“鲁班尺”。《阳宅十书》说:

海内相传门尺数种,屡经验试,惟此尺为真,长短协度,凶吉无差。盖昔公输子班,造极木作之圣,研穷造化之微,故创是尺。后人名为“鲁班尺”。

4、清《工部工程做法则例》中就开列出一百二十四种按鲁班尺裁定的尺寸,分为添财门三十一个,义顺门三十一个,官禄门三十三个,福德门二十九个。

鲁班尺的两侧还有门光星,九良星,丘公煞等,是帮助匠师选择造门时间用的。鲁班尺的后面为丁兰尺,一般

用于丈量阴宅四周的尺寸,或葬的尺寸或墓的长宽吉凶,共分为十段,为“丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财”,以上为鲁班尺的样式,还有一种鲁班尺后边不是丁兰尺,而是八星,分别为贵人星,天灾星,天祸星,天财星,官禄星,孤独星,天贼星,宰相星,主要是配合前边来用的。

二、专家观点

1、按上海古籍出版社罗哲文主编文物教材《中国古代建筑》载:明尺为 32 厘米,有说鲁班尺为木径尺一尺四寸

一,合 45.12 厘米.清尺为 31 厘米,传为一尺四寸四,合 44.64 厘米.估计 45 厘米左右应该正确.因为古代地区计量不

准造成误差是可以理解的.(清代北京一尺为 32 厘米,所以鲁班尺是 46.08 厘米)

2、据王效青先生主编《中国古建术语词典》解释:鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。尺长 1.44 营造

尺。由八个字语即“财、病、离、义、官、劫、害、本”组成,每一字语用尺范围为 0.18 营造尺。

3、原北京故宫博物院修缮处工程师赵崇茂老先生手中的鲁班尺。尺长一尺四寸四分= 460.8 mm 。

三、科学依据

宇宙微波背景辐射是生命之源,宇宙背景辐射是来自宇宙空间背景上的各向同性的微波辐射,也称为微波背景辐射。二十世纪六十年代初,美国科学家彭齐亚斯和 R.W.威尔逊为了改进卫星通讯,建立了高灵敏度的号角式接收天线系统。1964 年,他们用它测量银晕气体射电强度。为了降低噪音,他们甚至清除了天线上的鸟粪,但依然有消除不掉的背景噪声。他们认为,这些来自宇宙的波长为 7.35 厘米的微波噪声相当于 3.5K。1965 年,他们又订正为3K,并将这一发现公诸于世,为此获 1978 年诺贝尔物理学奖金。

微波背景辐射的最重要特征是具有黑体辐射谱,在 0.3 厘米-75 厘米波段,可以在地面上直接测到;在大于

100 厘米的射电波段,银河系本身的超高频辐射掩盖了来自河外空间的辐射,因而不能直接测到;在小于 0.3 厘米波段,由于地球大气辐射的干扰,要依靠气球、火箭或卫星等空间探测手段才能测到。

四、结论

鲁班尺的标准尺寸是 46 厘米,允许偏差 0.5 厘米。

北京故宫博物院现存一把鲁班尺,长 46 厘米,宽 5.5 厘米,厚 1.35 厘米,可资验证。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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