丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

家居风水的设计影响生活

发表:2015-08-01 08:18:07 编辑:鲁班尺在线

家居风水的设计影响生活
  舒适性是当前住宅设计的重要课题
  风水学与民间的“风水术”虽然同是风水,但却有很大差异,必须明确划分,不能混为一谈。风水学实质是融合了地球物理磁场、星体天文气象、山川水文地质、生态建筑景观和宇宙生命信息等多门学科于一体,并与哲学、美学、伦理学和宗教、民俗等众多智慧,最终形成了内涵丰富,具有综合性和系统性很强的文化体系。其核心内容是人们对居住、生存环境进行选址和处理的学问,其范围涉及住宅、公共建筑、村镇、城市规划建设等等。而民间“风水术”却是把风水理论神秘化,使其显得极为玄奥、深不可测,违背事物发展的客观规律。
  住宅即生活,有什么样的人,就有什么样的生活;有什么样的生活,就有什么样的住宅。家不是作秀的地方,必须自然大方。经常生活其中的居家,必须可居可玩,可观可聊。富含生活的情趣变化。因此设计住宅也就是设计生活。
  设计住宅就是设计生活
  风水学的《黄帝宅经》中指出:《子夏》云:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地。”英国前首相丘吉尔也曾说过:“人造房屋,房屋塑造人。”这些都充分总结了人与住宅的密切关系。
  现代社会中,人们在心理上对健康需求在很多时候显得比生理上对健康需求更重要。也就是说,现阶段人们对家居环境的要求已经从“无损健康”向“有益健康”的方向发展,从单一倡导改善住宅的声、光、热、水、室内空气质量,逐步向注重住区医疗条件的完善、健身场所的修建、邻里交往模式的改变方向发展。这恰恰也与风水学中所推崇的“天人之和”、“人际之和”及“身心之和”极为契合。
  风水学,从选址定位到规划布局,从空间组织到室内设计,都注重顺天时、应地利、以求天人之和。在民居的台基高矮和室内的空间大小方面 ,强调阴阳之和,即主张高矮大小适当为宜,不主张盲目追高求大。所谓“室大多阴,台高多阳,多阴则蹶,多阳则萎,此阴阳不适之患也”。然而,近年来不少超大面积的住宅屡见不鲜:在住宅的上层增加一层“楼中楼” 或是“复式住宅”,很容易造成阴阳不适之患。更有甚者几乎所有公寓式住宅楼梯都在终日不见阳光的北面,住户匆匆忙忙进入家门后便关上防盗门,(拓者设计吧),只用猫眼观察楼梯间的动静,使得楼梯这公共活动空间缺乏人气,而显得阴气十足,令人们不愿更多停留在这公共活动空间,从而导致邻里关系的淡漠。这与住宅风水学所追求的“邻里和谐”格格不入。此外,诸如住宅卫生间没有直接对外的采光通风窗、住宅间距太小、密度太大等问题也屡见不鲜,从实质上给广大居住者造成了极大不便和不适,必须引起足够重视。
  舒适性已成为当前住宅设计的重要课题。怎样使住宅变得更舒适,具备什么样的条件才能舒适都是探索的目标。在设计中,应以人们的日常生活轨迹为依据,做到动静分离、洁污分离。而厅带阳台、前厅后卧、厨房带生活阳台等是适应日常家居所需的,所有房间最好方正实用,没有什么三尖六角,就可以避免居住者产生不适感。
  住宅风水学非常注重邻里关系,也要求设计强化住宅安全理念和消防设施的布置(如增设烟雾报警和厨房灶具、燃气热水器的限时器等)以及建材产品的生态化。同时对于安全网的设置也应有足够认识,它不仅只为防盗,还有防护功能。所以,住宅窗户安全网应该成为住宅设计的功能组成部分,否则任由住户自行添加,不仅杂乱无章,还会引发各种各样的矛盾。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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