丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

浅谈建筑风水 如何选址规划,趋吉避凶

发表:2015-08-01 08:17:36 编辑:鲁班尺在线

人类生活于天地间,无时无刻都与四周环境接触,如何改善生活,避去凶恶,增加安全感,乃是人类本能反反应。因此我们祖先,发挥了人类的智慧,从当时的哲学观念,社会意识,实质的生活之下,把建都立邑,开府设镇,营造宫室,建筑民宅等,如何选址规划,趋吉避凶,而形成了风水的规模。

风水之学,似乎是中古而后始有著述,但从历史追溯,原在黄帝时代,早已发轫,黄帝造指南车,但我们知道指南车,当时是为战蚩尤,克服大雾迷失方向而发明,非因风水而设。其后在风水中,却担当了重要责任地位,想非黄帝始料所及,黄帝又命羲和占日,常仪占月,臾区占星气,大桡作甲子,隶首作算术,容成着调历,颛顼命南正重以司天,北正黎以司地,大禹命大章树亥治舆地等,这些都是风水学的前身。

至于书经上说:公刘之迁国也,既薄且长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。这是代表风水引入实用的记载,薄与长,地形也,景,阳光也,冈,较高地势也,阴阳,理气也,流泉,水利也,虽寥寥数句,已具风水学之峦头理气的大纲。

至于风水历史文化,近年国内出版的风水书籍,有详细的论述。如认为风水学在今天仍有存在价值,我们不妨来个建筑与风水的重新组合,使建筑学再增加一点能量,创出更辉煌的集体成绩,建筑健康了,地产只要不盲目发展,国人经济能力健康,地产业必然随着健康起来。

风水模式,是(寻求天然)即选址能恰到好处,是天造地设;(利用天然)地点略有瑕疵,尽量利用天然环境而规划);适应天然是指定场地,在条件限制下而设计,改造天然不可为而为的设计,甚至移山填海,幻想天然无环境之下的创作设计。

在选求天然方面,选址先要合乎天时地利,阴阳调和,刚柔得体,动静得宜,识其聚散,审其向背,雌雄匹配,强弱均衡,方可以促进人和。其中的功夫,部分已给建筑师吸纳,但站在学术上来说,建筑师之与风水,还有一段距离,除非建筑师存有风水尝试的,或者本身也是风水师。其余的利用天然,适应天然,改造天然,幻想天然,原全是集中在设计方面做工夫。建筑师的设计是根据其专业知识、进行工作。而风水师的设计,除了切合正常的规划之外,还根据元运兴替,辩方立向,选择良辰吉日,以推动风水气息,务求能达到体用兼备,趋吉避凶之旨。假如风水与建筑两者合作设计,则将会增加工程美好,人类幸福。
在研究风水过程中,通过选址、设计后现在谈到风水附件,吉日良辰,辟谬有云:法福由于地脉,催福出于良辰。又地理雪心赋云:山川有小节之疵,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反足为吉地之深殃。可知选择吉日占良辰,是风水之重要搭配。尝见同业辈为主家寻找风水,每每忽略于选择良辰吉日,使到年凶日凶,犯之冈觉,把好好一段佳城,破坏殆尽,馔福未至而祸先踵,诚为可惜。本人对历法择吉,摸索几六十余年,对风水与则日之互为作用,了解良多,因此馔不揣陋,将本堂编撰之历书并附用法,趁大会之便,提供借镜,庶可为研究风水者一助。

自转民国后,欧风东渐,世人务实,以科技为先,风水文化受到排挤,沉沦百载,即使有识之士,谦继续钻研,亦不敢自认为洞悉。今幸重登研席,诚属可喜,但注意在重拾旧章之时糟粕与精华杂陈,必须去芜存菁,迪导后进,在科学进步之今日,我们可以利用科学,帮助学术分析盲点,融汇古今中外,以古为今用,西为中用,庶几风水学术有重振颓风之望。我今天就介绍这些。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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