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丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

宾馆的风水

发表:2015-07-09 09:26:43 编辑:鲁班尺在线

宾馆以及酒店行业都是一门很有风险的生意投资来的,因为客源就决定着宾馆以及酒店的生死存亡,祥安阁就和大家分享下关于这宾馆的风水吧!
宾馆大院门的位置
当然酒店和饭店的朝向和大门开法都非常重要,酒店和饭店还是以坐北朝南和坐西朝东为主。注意进饭店大门一定不能走下坡,也就是说,酒店大厦的位置应该高一些。大门方位决定了人气的旺衰,整体经营思想的正确与否,也就是说能否得到人气,经营者的总体经营思路是否正确,大门方位十分关键。什么样的门位置为好呢?
酒店院门一般都和路配合在一起,一般都希望,路和人流车辆从酒店左面进来为好。所以如果有门前的转盘,一般都是路从左向右转。这是风水学的基本常识。
如果是酒店前面的大门,一般有五种开法。
第一种门开:,就是酒店主体建筑的正中位置开门。这时的门,我们称为“朱雀门”特点是正前方有一片平地,可以建水池,停车场等。
第二种门开法:大门开在主体建筑的左前侧或东南侧,这个门的位置,我们称为青龙门,风水学讲这样的门位置最佳。
第三种门开法:就是门在右前侧或者是在西南侧,这样的门风水学上称为白虎门。这样门的位置不是太好。但是也有用风水调理的方法。
第四种门开法:主体建筑前面左右各开一个门。如果主体建筑前面有很大的广场,可以开这样的门。但是一定要注意车出入的流向,一般这时,车一定从从左面入,从右面出。
第五种门开法:玄武门,是指大门开在建筑物的后面,如果路和实践情况都不容许建筑物开前门,在玄武位开门也不是不可以,但是我们建议,此时从玄武门进去以后,建筑物本身的门还是开在前面去。路修到前面进,否则门不朝阳,从风水学上来说,不太好。我们经常看见有些饭店,将门开在玄武位,但是进入主建筑,一定要绕楼一圈,对生意有好处。
还有几点对门也很重要:
酒店的大门千万不要直接对着大路。如果直接对路,在进门之后,一定要用花坛、水池或假山进行遮挡,缓解路直接对大门产生的影响,实际上主要是怕出交通事故,你想,大门直接对路,车速进出一点速度很快,容易出事故。
饭店的大门千万不要直接对着后面门,也不要直接看见后院的门。如果出现这种情况,最好用假山和水池等进行遮挡。
宾馆大门外注意煞气和冲角,避免对面建筑物和路对我们的影响。这就叫环境的和气生财,什么叫和气,就是门外的电杆、屋角、危楼、大树以及有坑洞的马路等,则都应避免,因为那些“尖锐”东西有可能映射到饭店风水的要害部位,对客人或店主造成伤害都不好,“和气生财”就是这个道理。
门前见如果有高架路、环形天桥、天桥下行阶梯的——这些地方多见反弓路,同时有噪音、灰尘。会使临近的人心烦意乱,焦躁不安,脾气见长,友邻关系紧张。
宾馆主建筑物的门:刚才说的是宾馆院门的风水,宾馆建筑物本身的门一定要符合基本风水原则,例如,坐北朝南的原则,对称原则,大小比例适中原则。
酒店的门要和建筑物建筑风格要配套,不要太大和太小。要宽敞明亮。美观实用为原则。一般现在酒店门都采用旋转门。这样门风水也称为流动门,这样门是有道理的,一是对酒店内部的保温和环保有利,二是防止门外的灰尘和大风的直接吹。一般旋转门两侧都有可以直接进入的门。这门一般都要关着,作为搬运行李和特殊服务的人使用。
我们建议宾馆的建筑物和门的位置也一般是采用青龙门或者朱雀门。由于宾馆都是独栋建筑,一般除了前门以外,一定会有后门,如果开后门,一定不要与前面门直对。容易产生穿堂风,风水学说法是跑财。
宾馆的门还有注意和前厅的宽窄比例协调问题,千万不要出现前宽后窄,门前大后厅小的情况。门主要是纳气和收气的地方,我们反复讲如同人的口。对于大厅的空气流通和人流都有非常重要的影响。
宾馆饭店和酒店的大门两侧最好设有石狮子、大象和麒麟等。这些都是中国古代传统吉祥物。狮子主要是镇邪和辟邪之物,而大象和麒麟等都是吉祥和招财。
宾馆的风水注意事项
一、宾馆选址应注意的风水事项
宾馆风水的好坏,选址最为重要,这是风水的最基础条件。《黄帝宅经》说的虽然是:“地善,苗茂盛;宅吉,人兴隆”。宾馆同样以人兴隆为吉,在这点上是一致的。
那么,在宾馆选址时应该注意哪些问题呢?
1、避开发生过重大灾难、事故的地方
重大灾难、事故,诸如火灾、战争、瘟疫、水灾等,很容易改变当地的风水环境。
比方说,火灾会使土壤变质,没有地气;战争,则会加重阴森之气;瘟疫,有可能遗存不少病菌;......等等,这些都会给宾馆造成不吉的气场,影响其经营。
2、避开低洼积水之地
低洼积水之地,湿气较重,会对工作人员、宾客的健康不利;而且地势低易积水,轻则影响交通,重则易遭水淹,未免造成不便和损失,最好避开这样的地方。
3、前方以开阔为佳
风水讲究背后有靠,前面明堂部分则以开阔、平坦为佳。旅游景点、名胜古迹大多在山中,或与水有关,在这里建造宾馆,选址时应面水背山。
4、避开坟场、刑场等
只要做过坟场、刑场的地方,难免会有不洁之气。很多旅游景点的风水不错,但也因此很容易被前人们当做风水宝地而修建坟墓。所以在选址前最好要对此地有所了解,避开做过坟场、刑场的地方。
二、宾馆建筑设计时应注意的风水问题
在建造宾馆之前,先要观察宾馆选址的地理位置,道路交通,地磁方位,环境景观,水文地质,以及地表情况,从而确定建筑类型。
1、宾馆的造型风格,不宜与旅游景区自然景色发生冲突
宾馆的外观造型、风格,应该与所处区域自然景致和谐地融为一体,以顺应宇宙之气的流通,将宾馆融入大自然的生气之中,方可宾客盈门,生意兴旺。
而造型、风格与旅游景区自然景致发生冲突的宾馆,不仅会破坏和谐的自然,还会与其气场相抵触,很难带来好的效益。
就比如,这些日子被大家热议的“星巴克进驻灵隐寺”,试想一下,深山幽谷、古寺高僧、玄妙空灵的纯东方景物中,不时飘出星巴克浓郁香浓的咖啡,寻香望去,是星巴克国际化的统一装饰风格,和谐不?……
2、设计应与景观结合,达到相得益彰的效果
美丽的自然风光让宾客赏心悦目,留连忘返,如果能将宾馆的设计与自然景观相结合,达到最好的观赏效果,生意自然兴隆发达。
在这设计与景观的结合上,上海的花园饭店、锦江饭店、香格里拉大酒店、上海宾馆等,做的相当不错。在这些饭店周围,有许多二三十年代的坡顶新式里弄和庭院绿化,在酒店的客房俯视远眺时,上海近现代建筑那丰富活跃的屋顶与天际线都和谐地显现着东方大都市的独特风格。而这些饭店融入其中,也成为了景中之景。
自然风景区的一些酒店,也做得很好,如武夷山庄,黄山云谷山庄,张家界青岩山庄,无锡太湖饭店等,不仅其建筑与环境结合为一个整体,而且在客房和酒店的不少公共区域,都可以欣赏到景区的美丽景观,吸引了大批宾客入住,生意很好。
3、酒店的门面非常重要
酒店的门面,在风水中至关重要。酒店生意的好坏,很大程度上和酒店的门面相关。
所以,宾馆的门面,首先必须要考虑当地的气候条件、民众习惯、宗教信仰、磁场方位、酒店定位等;其次,还要讲究进出通畅、舒适,外观引人入胜;第三,则要显示宾馆的独特标志或文化特色;第四、招牌一定要突出,灯光则应加强突出招牌的效果。
三、不利于酒店的风水格局一定要避开
宾馆的经营,是以盈利为目的的。所以在风水上,就要避开那些不利于经营、影响彩云的因素。
1、大门的位置低于路面
进门的路以逐渐向上为佳,取步步高升之寓意;而切不可宾馆的大门低于路面,往酒店走的时候感觉在走下坡路,这在风水上寓意不吉。
如果酒店宾馆低于路面时,可将宾馆分为地上、地下两部分,大门则开在高于路面的位置。
2、大门正对路口
如果酒店正对大路的路口,就形成了风水中的路冲问题,不仅容易造成安全隐患,还会影响酒店的财运不稳,财来财去一场空的情形。
所以,宾馆的大门以避开路冲为宜。如果不巧正好遭遇了路冲,最好用花坛、水池、假山等进行缓冲、遮挡,以缓解路冲造成的影响。
3、穿堂煞
建筑物内部,前门与后门正对的情形,在风水中称为“穿堂煞”。穿堂煞最大的不利后果就是漏财,这可是经营大忌。
试想一下,每天赚的钱,又是领导消费,又是员工浑水摸鱼,又或者不定发生什么事情需要用钱摆平,这酒店还经营得下去吗?
所以,宾馆的布局,一定要避开穿堂煞。如果实际需要多开一些门,最好能注意方向,从其他角度来达到出入的效果。推荐阅读:旅游住宾馆酒店风水禁忌
酒店选址是需要注意的外部因素
首先要看路,宾馆就是要建在客流量大,交通便利的地方,所以少不得同各种各样的路打交道,风水上将“路”与“水”划等号,所以不同的路对宾馆的影响也是不一样的。
最好的格局应该是“玉带围腰”也就是路的内环部分把建筑物围住,这样的路能够为宾馆聚集大量的财气,如果门前有这样的一条路,那么这家宾馆一定能日进斗金。相反,如果大门前的路是反弓路,那么非但不能生财气,更会形成弓煞,在弓煞的作用下,宾馆会生意不顺,意外频发,官司不断,更会危及经营者的健康和家庭和睦,所以有反弓路的地方一定不要盖宾馆。其他好的路还有在屋后交错的路,“玄武水缠,富贵连年”这样的路型主富贵,但是这种纵横交错的路不能出现在正门前,否则会主凶。
另外,正门也不宜对着笔直的路,否则会形成穿心煞。门外笔直的路就好像一把利剑会随时刺向宾馆一样,这种格局下的宾馆破财破运,而且很容易出现火灾、集体食物中毒等意外事故。
宾馆的正门不能对着人行天桥,也不能透过窗户看到人行天桥,因为天桥形似镰刀,在风水上讲会产生一种叫做镰刀煞的煞气。在镰刀煞的作用下宾馆容易衰退,钱财会严重外流,镰刀煞的煞气过于严重的时候会给周围带来血光之灾。
宾馆周围不宜有电视塔或者信号塔,这两种建筑的辐射都非常强,能够轻易的改变一个地方的磁场,久而久之这个地方的磁场就会变差,直接造成的后果就是辐射范围内的人容易生病,此外这样的环境也不利于财气运气的产生,所以会严重影响宾馆的生意。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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