丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

阳宅大门风水

发表:2015-08-14 12:02:26 编辑:鲁班尺在线

每天出门上班、购物、访友或旅游,总是要经过门前的道路,然后由玄关的大门进入家中,可以说每天出入最频繁的大部分都在玄关。大门,是住宅风水上的一个重要焦点。古人说:「千斤门,四两屋。」幸运之神是否能进入家中,就是靠大门玄关这一条通路。大门与一个家庭的吉凶、祸福有着密不可分的关系。如果大门设计得当,则能充份引进宇宙自然界的能源,获得健康、智能,以及在钱财、事业上得到顺利的发展。

如此说来,门前的道路愈宽大广阔,就能使更多的幸运财富进来吗?其实不尽然,如果是别墅区或乡下的单门独户住宅,前面的不宜太过于宽广,若是一望无际而前面又没有作围墙或种树木遮挡,则气散而不聚,住在里面的人心往外跑,不喜欢待在家里,在外又十做九不成。如果是大社区或大厦,前面的道路可以宽一点无妨。

 

1、大门要大小适中,它是一座房宅的门面,要光洁、明亮、宽平,不可昏暗驳杂,门的大小与房子的格局大小要配合。屋大门小,或屋小门大均为不吉之相,宜适中,屋小门大,气进去马上出来,钱财留不住,易散财。若太小,虽然财比较不会漏,但是人会变得心胸狭窄、小气,亦为不吉,所以门的大小宜适中。

 

2、门的正向不要有他人的屋脊、飞檐、兽头、道路等之不吉物冲射。如果是道路的冲射,若合于元运理气则吉,则有“冲起乐宫无价宝”之誉。道路的冲射,不合于元运则凶,可以用树木遮挡或大门移位。所遮挡的树木要注意不能过高,否则气口遮住,阴气则太盛,又主多病。

 

3、房子的正面不要对祠堂,神庙,一般的说法祠堂神庙是神鬼的居处,阴气十分重,阴气重也就是煞气重,大门是需要开在生气之方,也就是阳气重的地方,因此大门对着祠堂是千万要避免;祠堂神庙若在房子的后面亦不宜。容易出通灵者、酒鬼、神志不清,无所事事的人。

 

4、门正向有对面房子的屋脊尖角,宛加对着一把利刃,不但对住宅中人的健康极为不利,也会影响到人与人相处之间的和谐,对家中财运也是极大的损伤。

 

5、门口不宜有大树遮挡。门口为整个住宅的气口,通过这个囗,才能把好的气引进,如果被大树一挡,通风不良,阳气进不去,阴气又出不来,阳光被遮住,使住宅产生阴湿,故为凶。树木不可枝干太盛而盖到屋顶,将影响通风和日照,令住宅阴湿不堪。

住宅门口最忌枯树、空心树、歪脖子树、露根树等。

门前枯树主出血,尤其以胃出血最多。若枯树特别高大,主伤丁。

门前有烟囱主眼病、眼睛模糊不清,家中不平安。

门前烟囱常在冒烟如同在叹气一样,主家人时常不顺利而唉声叹气。

 

6、门口不能正对电线杆,对着电线杆与对着大树的道理一样,阻挡出入口的顺畅,而且电线杆的磁场较人体强,久而久之,对于健康会有影响,尤其曜煞方有大树或电线杆容易影响到脑神经方面,或者出狂妄之人。

 

7、大门不能对着死巷,象征着没有出路被挡住;出门就见到墙壁,久之人的心胸越来越狭窄,人际关系愈来愈差。大门对着没有通路的死巷子,则宅中的气流一定不通畅,空气不能保持新鲜度,因此就会积许多浊气,对居住者的健康极为不利,对事业无法发展。若有小路往两边通则不严重。气的道理与水相同,活水才能保持清净,而死水必定淤积污物,出愚鲁之人,不利科甲、考试、升官。

 

8、门前有无人居住的破屋或小屋,或有门前搭一小屋作仓库,门窗破烂或无窗子,主怪异之事、官讼、怪病、鬼魅入宅。

 

9、大门之方向绝对不可顺水流,主连连破财,财未入即先破。

 

10、大门不宜对着房子与房子之间的防火巷,两栋房子中间的窄缝若对着大门,会家运不通,而且还呈现一片败亡气象。主头脑不清楚,被外人劫财,血光。

 

11、大门对着深谷,房子建于斜坡上,大凶。

 

12、大门直对着河流及三岔路口,大凶。

 

13、大门与后门不可以从头到尾直通,此为“悬针煞”。

 

14、有些房子明堂高压,亦即屋前有山或大厦压迫,此为奴欺主。主脑神经衰弱,事业不成,人缘不佳,升迁困难。

 

15、大门口叠放嵯峨大石作假山,并有飞瀑喷泉为装饰,不吉。作假山喷泉宜在屋之两旁为宜,如果在门前则与大门要有一定的距离,以在屋内与大门听不到喷泉的声音为吉,又必须避开曜煞方。若日夜都听到喷泉声音很大,主爱面子、虚花、浪费。

 

16、有一派说法:「大门一定要开在龙边,绝对不能开在虎边,即使大门开在正中央,也一定要改成在龙边,开在中央的大门,虽比在龙边差一些,但是比虎边好得太多。」此法大误矣,如果阳宅开大门仅讲究龙边虎边,龙为吉,虎会伤人为凶,那普天之下之阳宅皆可开龙门,又何需地理师鉴定。其理荒谬可知。

 

17、大门之方位最好请明师以罗盘精密测定,以外部格局、来水、去水、气流、山脉等作综合判断以立向,千万不要以八字的喜用神作为开山立向的考量依据,八字的喜用神如用于隔间及内部家具摆设则尚可些微应验,用之外部格局这是毫无义理根据。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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