丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

农村住宅风水学

发表:2015-08-25 03:56:15 编辑:鲁班尺在线

阴阳生化,万物逢源,五行生禁止化,万物生生不息。堪舆风水地理环境以及人类社会形态文化环境,皆是阴阳五行衍生的结果。农村住宅风水学譬如世界、国家、省份、地域、县市、州里、社区、村庄、 居住四周、工厂工作四周、室第、工作室、卧房等地舆地势格局,风水不离其右。

农村住宅风水学水很深

农村住宅风水学之大门风水
1、横梁压门,如一进门既受压制,则主家中人丁无法出人头地,一世仰人鼻息、郁郁不得志,压抑终生,此乃大忌也。
2、大门做成拱形门,则状诺墓碑,类似阴宅,很不吉利,这种情况在家居装饰中时有所见,特别需要避忌。
3、大门的尺寸与房子成比例,不可门大宅小,亦不可宅大门小,同时,农村住宅风水中的大门更是一家的面子,宜新不宜旧,大门如有破损,应立即更换。
4、大门的吉祥颜色
金命大门吉祥色  白、金、银、青、绿、黄、褐
木命大门吉祥色  青、绿、黄、褐、灰、蓝、
水命大门吉祥色  灰、蓝、红、橙、白、金、银
火命大门吉祥色  红、橙、白、金、银、青、绿
土命大门吉祥色  黄、褐、灰、蓝、红、橙、紫

农村住宅风水学之宅基地的选择
地基宽平、背山依水、交通方便、景色优美,在农村是随处可见的,这也是风水好地的基本要求。
“凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有污池谓之朱雀,后有丘陵谓之玄武,为最贵之地。”对此,我们若抛开吉凶、贵贱等传统的、独特的修辞手法不谈,单就景观和功能来说,也不能不承认它确实是一种“最贵之地”。你看,它的左边有淙淙流水,既解决了饮用洗涤等问题,也给住所平添了一处自然景观,并滋润出草木以无限生机。你看它的右边,是一条长道,一条通向远方的坦途,这不就解决了大半的“行”的问题了吗?你瞧它的前边,是一洼“污池”,看来,下排水也不成其为问题了。最后,你再仰视他的背后,那里有一座气象万千的丘陵,它犹如玉泉山之于颐和园,无须宅主把它搬到园内,就可以为之而增辉,从而收到园林家所谓借景之效果。

“凡宅东下西高,富贵英豪,前高后下,绝无门户。后高前下,多足牛马。”“凡地,东高西低,生气降基;东低西高,不富且豪;前高后低,必败门户,后高前低,居之大吉。”这些也不无道理。因为,宅基如果东高西低即左高右下,那么庭院内上午的采光量定然大为减少,而下午的采光量则相应增加。这在“夕阳”不如“朝阳”好的社会心理定势下,自然是一种蹩脚选择。何况中国大陆冬季多刮西北风,若宅基东高西低,而东西院墙又对称等高,那么,院内接风景就必然有所增加,这对于以烧炭方式取暖的古人来说,不能不是个问题。因此,在无平坦宅基的情况下,宁可“东低西高,不富且豪”,也不能“东高西低,生气降基”。前高后低也同此理。因为,中国民居多朝南座北,院门也多开在东南部。假如前高后低,那么,不仅采光不好,使宅内阴湿寒冷,而且外人造访进门后需要往低处走,视角会由仰转平转俯,这无疑将使宅主原应具有的居高临下的心理丧失殆尽。长此以往,即使“门户”不绝,也很可能患上抑郁症一类的心理疾病。因此,要想“世出英豪”、“多足牛马”、还得“后高前下”。

“凡宅,东有流水达江海,吉;东有大路,贫;北有大路,凶;南有大路,富贵。”这是对交通环境的选择。所信奉之道理,有些是出于功能考虑,有些是出于审美要求,有些则纯是信仰使然。大约东为陶朱之地,“有流水达江海”,故意味“财源茂盛”。但东有大路,则内气外泄,内财外流,因而主贫。“北有大路凶”的原因则可能是座北朝南的民居,其正房位于院落的北部,因此,如果北有大路,
那么,车马经过房后,定然喧闹不静,屋主人但闻其声,不见其影,白白受其影响,因而自然不是一种优良选址。相反,南为阳,南有大路,则大吉大利。
——“凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶”。“凡宅不居当冲口处,不居寺庙,不近祠社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门口处,不居对狱门口处,不居百川口处”等等,其道理都不言自明。
 

农村住宅风水学的五虚五实吉凶
住宅风水的五虚---凶
1.住宅宽大,而人口少。
2.宅门太大,屋内面积太小。
3.墙院残缺不全。
4.火灶安得不是地方。
5.庭院面积太大,房屋面积太小。
住宅风水的五实---吉
1.宅小而人多。
2.宅大而门小。
3.墙院完整。
4.宅外的排水沟向东南流。
5.住宅小而六畜多。

宇宙混沌,孕育太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主八方,分别是东、南、西、北、东北、西北、东南、西南。八方有风水,风水环境与人生命运的紧密关联,农村住宅风水学基于以上原理,为农村人居环境打造美好生活。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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