丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

家居养鱼的风水知识

发表:2015-07-07 22:13:27 编辑:鲁班尺在线

 

三僚风水文化村游记

赣州,简称赣或虔(为与江西省简称相区别,现多简称虔)。历来为江西省第二大城市、省域副中心城市。江西三座国家历史文化名城之一(南昌,景德镇,赣 州)。江西政治,经济,商业,文化,科教亚中心城市。因章江、贡江两条支流在赣州中心城区北部交汇成赣江(“赣”字原为贑,左章右贡),千里赣江第一城的 赣州因此得名。赣州是客家人主要聚居地之一。

一直不知道LP家乡还有一座这么神秘的客家村庄——兴国三僚风水文化村,直到去年为了参加一次“当代审美文化改造”的会议,写作一篇关于新农村建设中的审 美文化改造的文章,在查找资料的过程中发现了这座充满神秘意味的客家村庄——获“江西省新农村建设十佳最美乡村”称号的兴国县三僚村。从此,就一直想一睹 这一座蕴含神秘文化气息的风水文化村。

今年春节,乘着回家过年的机会,终于实现了这一愿望。

大年初四的早上,下了几天的雨终于停了。我们沿着横贯兴国北部的泉(泉州)南(南宁)高速公路一路往东,在兴国东出口下了高速,很快就到了三僚村所在乡镇 ——梅窖镇,从梅窖镇到三僚村有一条双车道乡村水泥公路连通,这也是新农村建设的成就,村村通水泥公路,使得乡村美丽了许多。

车行在弯弯曲曲的乡村公路上,虽是冬日,但南方山峦的翠绿仍在,路旁的客家院落仍沉浸春节的喜庆氛围中。

进入三僚村的地界,首先就感到地理环境的神奇。村庄地处一东西走向山谷中,北部、南部和西部均有高山环绕。北部的山叫后龙山,当地人叫蜈蚣山,缘于该山的山脚有许多像蜈蚣腿一样的小山坡,也有人叫虎背山,缘于此山山脊似充满力量的虎背。南面的山要高于北面的山且陡峭,似一座屏障保护着三僚村,我们去的时候,南山上隐约还能看见未来得及融化的积雪呢。

更为奇特的是,在村口还矗立着一座形似罗盘形的山,这座山人称罗经石,当地人称作罗盘山,似风水先生常用的罗盘。爬上山顶一看,确实似一个罗盘,还有向南指示的指针呢。这是一座石灰岩山,据说山肚子里有一个溶洞,目前正在开发。

三僚村之所以被称为“中国风水文化圣地”,是因为这个村庄是由一位著名的风水大师开 基的。据史料记载,唐朝掌管琼林御库(灵台地理)的金紫光禄大夫杨筠松,因为黄巢动乱,偷偷地携带宫廷风水秘籍逃出皇宫,断发云游四海,随当时客家先民为 躲战乱,纷纷涌入崇山峻岭的赣南。在辗转赣南的山环水绕之地后,发现三僚这个地方酷似一个堪舆风水的八卦罗盘之地,就和两位弟子一起就在这块风水宝地搭建了三间茅棚,古时候人们将茅棚称作“寮”,所以这座村庄就被称为“三寮”,后来不知何缘故,“三寮”又写作现在的“三僚”,有点无解。

自此,杨筠松及弟子就在这个风水宝地著书立说,将自己堪舆过程中的经验总结成册,并传授给弟子们。据“江西风生水起文化传播有限公司”经理、杨筠松弟子曾 文辿第38代孙、老红军后代曾姐介绍,三僚村为历朝历代培养出了数十名专司皇家风水职事的风水大师,目前仍然有两百多三僚出去的风水大师在世界各地堪舆风水呢!

2012年的阴阳河

90年代的阴阳河

风水风水,简单说来就是在选择人居的过程中,要避开风,亲近水,是人与自然的和谐共居的精神体现。所以,自古以来人们在选择自己的居所时都注重山水和谐之地理形势。杨筠松作为皇家风水大师,他所选择的三僚除了山形地理的特殊意味之外,三僚这个地方的水也是很独特的。

流经三僚村的河流叫僚溪,由西向东流。僚溪的上游有两条小溪,一条从北山蜿蜒而下,溪水浑浊,一条从南山曲折而来,溪水清澈透亮,用此水所做豆腐鲜嫩无 比,三僚豆腐已经成了三僚村的特色产品了。北溪之水温常年高过南溪五度左右,这两条溪流恰似易经中的阴阳两极。阴阳两条小溪在三僚村的中心——杨公祠广场 汇聚成僚溪,杨筠松曾在此筑桥修塔,作为三僚村的水口之地。有点遗憾的是目前在此水口之处做了许多现代化的砖楼,神奇的僚溪也在逐渐遭受现代工业化的污 染。

作为中国风水圣地的三僚,自然会有许多风水作品。今天我们仍然能够看见的风水作品还有龟蛇相会、曾氏砂手、蛇形祠、虎形墓、七星池等。

下图的蛇形祠就是一个代表作品。蛇形祠位于三僚村北部后龙山下,建于明朝中后期。整个建筑形似蛇的特征,入口为蛇嘴,入门为下颚,宽阔进深,蜿蜒弯曲至主 体建筑,主体建筑正好压在蛇的七寸之上,也是该建筑的穴位,蛇身盘旋屋后两棵千年樟树之上,蛇尾就是屋后的山脊。据曾姐介绍,此房屋设计得弯曲逼仄,是不 对称的结构,目的是抑制老二而提升老四。蛇形祠可以说是三僚曾氏阳宅作品中,体现风水术中房份轻重的代表作品。

三僚民居

杨公祠

曾姐告诉我们,每年都有许多海内外的著名学者来三僚参观考察这些风水作品,尤其韩国、日本的大学,他们常常带领学生在三僚实习,调查分析三僚的各种风水作品。

20世纪中叶,沉睡了半个世纪的三僚村迎来了新的发展机遇,其时中国的新农村建设正在全国各地蓬勃地展开。在新农村建设过程中,村民们努力挖掘三僚的历史文化底蕴,充分发扬传统文化的价值和作用。

首先成立了“江西风生水起文化传播有限公司”,修旧如旧,依据风水文化的精髓,提出了“道法自然,天人合一”的人居环境改造,在保留客家风水风貌的基础 上,全面推进了三僚村整体的新农村建设,并以此为契机,大力开发三僚村的文化旅游资源,推出了别具一格的“中国三僚神秘之旅”的旅游项目,并开发出具有三 僚特色的客家豆腐宴,吸引着四方来宾。

如今的三僚村,山清水秀,绿树成荫,条条宽敞干净的水泥路直通家家户户,一栋栋粉墙黛瓦、与自然山水融为一体的客家民居散落在青山翠竹之中,别具一种客家 风味。被评为“最美乡村”之一,“最具旅游价值”的村庄之一。2011年,三僚村被国家旅游局认定为AAAA级的旅游景区。

“千年历史,千年文化,千年风景已经走入现代。三僚,经新农村建设的洗礼,更显得古朴、庄重、明丽、洒脱,变得更有风情、更有品位。”

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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